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Accueil » Une » Thierno Bocoum trouve des excuses à Diarry Sow et justifie son acte (texte intégral )
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Thierno Bocoum trouve des excuses à Diarry Sow et justifie son acte (texte intégral )

OBy O24 janvier 2021Aucun commentaire2 Mins Read
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Dakarmidi – Diarry Sow n’a pas demandé à être au-devant de la scène. Que cela soit pour son livre ou pour ses résultats scolaires. Ce sont ceux qui ont été émerveillé qui lui ont mis les projecteurs.

Elle n’a pas quémandé une bourse à l’Etat, c’est un droit que son mérite lui a accordé, au même titre que tous ces compatriotes méritants.

Elle n’a pas demandé à ce que son retrait personnel soit médiatisé. Au contraire, elle a voulu que cela ne le soit pas en laissant des traces. Peut-être pas assez pour ne pas compromettre sa démarche personnelle.

Elle n’est fille de personne et n’a été avantagée en rien. Elle s’est battue toute seule pour en arriver là. Elle a pris les escaliers comme beaucoup d’autres quand l’ascenseur a été ouvert aux privilégiés dont elle ne fait pas partie.

Celle qui ignore sa maman et sa famille pendant des semaines, malgré le désarroi et la peur qu’elle a installé. Celle qui préfère juste laisser des traces pour que personne ne s’inquiète et a préféré allez jusqu’au bout de sa logique, malgré tout.
Celle qui n’a pas choisi de contacter ses parents en premier et préfère joindre son parrain à travers une missive presque parfaite qui ne cache plus qu’elle ne révèle.
Celle-là doit être aidée. Elle a assez montré de signes de détresse et d’incohérences émotives.

Nous avons été inquiets après sa disparition, nous le sommes encore aujourd’hui alors qu’elle serait réapparue.

J’étais moins inquiet pour ses diplômes ou pour ses exploits que pour l’être humain qu’elle incarne. La jeune fille qu’elle est.

Qu’elle nous revienne saine et sauve sans diplômes sans performances aurait suffit à déclencher notre soulagement.

C’est cet être qui mérite attention.
Elle n’est pas forcément plus douée que tous, de sa génération. Elle ne mérite pas forcément autant d’attention puisqu’elle est une fille parmi tant d’autres qui ont des problèmes peut-être beaucoup plus importants. Mais les circonstances l’ont placée sous notre regard et sous notre attention. Nous ne pouvons que la traiter comme si elle était notre propre fille.

Ceux qui lui en veulent ont bien des raisons. Ils peuvent se sentir trahis ou déçus pour plusieurs raisons. Mais gérer cette question sous le prisme du ressentiment personnel occulterait forcément le devoir de comprendre l’autre.

Je ne la connais pas mais j’ai une fille.

Thierno Bocoum

Diarry sow Thierno Bocoum
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Il a su lier la rigueur de la loi religieuse visible (la charia, la Sunna) aux profondeurs de la mystique soufie. Ce qui avait étonné le colon chez Maodo, c’était cette forme d’éducation mystique religieuse qu’il avait fait essaimer dans les quatre coins du pays. Alors qu’au même moment, les peuples de l’Occident étaient agités, l’église érigée en contrepouvoir, fragilisée. La France n’a pas succombé à cela, naturellement, mais elle a cédé beaucoup plus de droits à ses citoyens au-delà des exigences de la 3e République, loin de la survivance des lois monarchiques. Maodo Malick a créé un espace religieux qui a permis de regrouper tous les hommes qui étaient à la recherche d’énergie en Dieu le Glorifié. Il était un miroir par lequel le visage de Cheikhou Tijan (ra) s’affichait clairement. Dans sa démarche ésotérique (les profondeurs de la mystique soufie – Tassawouf), d’où sa puissance de mystique avérée, étoffée par une science exotérique, il avait fait de ses enseignements des levains immuables pour accéder au Divin, l’Ineffable. Le soufisme prôné par Maodo s’est incarné dans le corps culturel de notre pays, une évidence supralogique au-delà du corps transparent de l’homme et à l’hypertrophie du droit colonial évincé par la quête de Dieu sur nos terres. Il s’était installé à Tivaouane jadis envahie par les vices et les laudateurs païens. Mais par sa haute stratégie, il réussit à transporter tout ce monde dans un voyage vers Dieu à travers les symboles de la philosophie de Cheikh Tidjan. Et cela rappelle le Hijaz du 7e siècle, le Prophète Muhammad (psl) avait un devoir de réorganiser les consciences et de transposer chez chaque être Dieu avec un entendement progressif du Livre Saint. Il a réussi à calibrer les hommes, de sorte qu’ils n’oublient point les faits inhérents à leur foi, à leur amour, à leur tolérance et à être les disciples d’un homme autre que lui, dont lui-même est tombé amoureux, Aboul Abass (ra). Il avait d’ailleurs fini par avoir accès à son intimité mystique. Il a restauré le pacte initial du Prophète sur cette terre devenue sainte (Tivaouane) grâce à lui, se présentant comme la synthèse de deux hommes, avec l’intériorisation d’un message sous sa forme la plus pure loin de toute distanciation à opérer, et uniquement à se focaliser sur le message de Cheikh Tidjan Cherif (ra) qui parle de métaphysique (Dieu en tout) et de cosmophysique (la nature en son Prophète). Maodo a su apprendre à ses disciples avec élégance comment percer les voiles de la science extérieure de l’unicité de Dieu et comment pénétrer l’état intérieur de cette unicité en passant par les canaux de la Tarikha Tijan. D’où ce nœud fécond qui lie l’ésotérisme (quand l’initié est sur le point de manier ce qu’il ressent) et l’exotérisme (quand il s’applique dans sa démarche initiatique soufie). Maodo fut par excellence l’archétype du savant soufi. Avec une haute discrétion, il avait réglé les crises spirituelles de beaucoup d’hommes agités, qui cherchaient Dieu sans réellement avoir en main la bonne posologie des secrets qu’ils détenaient. Il avait fini par se saisir des mystères du Cosmos et des essences de la lumière Muhammadienne, qu’il a diffusées avec une science raffinée partout dans le pays sous l’œil impuissant du colon. À travers l’épistémologie soufie, il enseigna la gustation complète de la Salatul Fatihi à tout homme cherchant à assainir son paysage et ensuite la dégustation mystique des résultantes de la première étape. 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