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Accueil » Actualité au Sénégal » Cheikh Oumar Hann apporte des précisions sur les orientations des nouveaux bachelier
Actualité au Sénégal

Cheikh Oumar Hann apporte des précisions sur les orientations des nouveaux bachelier

OBy O24 février 2021Aucun commentaire2 Mins Read
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Dakarmidi – Le Ministre de l’Enseignement supérieur de la Recherche et de l’Innovation, Cheikh Oumar Hann apporte des précisions sur les orientations des nouveaux bacheliers. «Tous les bacheliers qui avaient fait la demande et respecté toute la procédure » ont été orientés, a-t-il déclaré face à la presse.
Les bacheliers avaient fait une sortie pour dénoncer leur mise à l’écart dans les orientations. Ils avaient annoncé qu’ils étaient plus de 1400 nouveaux bacheliers non orientés. Le ministre a fait une dernière mise au point sur cette question en faisant comprendre qu’il n’y a plus possibilité pour ceux qui n’avaient pas achevé leur procédure de demande d’orientation, via la plateforme campusen, de se faire orienter.
A en croire le ministre, ceux-ci ne doivent s’en prendre qu’à eux-mêmes car sur les 69 002 dossiers qui ont été traités au niveau de ladite plateforme sur un total de 72 000 bacheliers issus de la session de 2020, les 62 093 ont effectivement achevé la procédure de choix et de validation et ont été orientés. Et ceux qui ont été orientés ont reçu l’information par mail et par sms. A eux de confirmer cette orientation par le paiement de la somme de 20.000 frs cfa pour « protéger » cette orientation, dans un délai d’une semaine.
La  «plateforme campusen est close» et sera cependant ouverte le vendredi 26 février pour permettre à tous les intéressés de vérifier l’état de toutes les demandes d’orientation. Le ministre Cheikh Oumar Hann rappelle par ailleurs  que les orientations dans les structures privées sont impossibles.
Toutefois, la seule chance qui reste à ces étudiants, c’est de postuler pour une orientation dans les ISEP (instituts supérieurs d’enseignement professionnels où 200 places sont encore disponibles pour les bacheliers de 2020 et de 2019 et après une sélection.
Pour conclure,  le Ministre indique qu’il a demandé aux universités de lui faire le point sur la situation.
cheikh Education ministre oumar hann
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Il a su lier la rigueur de la loi religieuse visible (la charia, la Sunna) aux profondeurs de la mystique soufie. Ce qui avait étonné le colon chez Maodo, c’était cette forme d’éducation mystique religieuse qu’il avait fait essaimer dans les quatre coins du pays. Alors qu’au même moment, les peuples de l’Occident étaient agités, l’église érigée en contrepouvoir, fragilisée. La France n’a pas succombé à cela, naturellement, mais elle a cédé beaucoup plus de droits à ses citoyens au-delà des exigences de la 3e République, loin de la survivance des lois monarchiques. Maodo Malick a créé un espace religieux qui a permis de regrouper tous les hommes qui étaient à la recherche d’énergie en Dieu le Glorifié. Il était un miroir par lequel le visage de Cheikhou Tijan (ra) s’affichait clairement. Dans sa démarche ésotérique (les profondeurs de la mystique soufie – Tassawouf), d’où sa puissance de mystique avérée, étoffée par une science exotérique, il avait fait de ses enseignements des levains immuables pour accéder au Divin, l’Ineffable. Le soufisme prôné par Maodo s’est incarné dans le corps culturel de notre pays, une évidence supralogique au-delà du corps transparent de l’homme et à l’hypertrophie du droit colonial évincé par la quête de Dieu sur nos terres. Il s’était installé à Tivaouane jadis envahie par les vices et les laudateurs païens. Mais par sa haute stratégie, il réussit à transporter tout ce monde dans un voyage vers Dieu à travers les symboles de la philosophie de Cheikh Tidjan. Et cela rappelle le Hijaz du 7e siècle, le Prophète Muhammad (psl) avait un devoir de réorganiser les consciences et de transposer chez chaque être Dieu avec un entendement progressif du Livre Saint. Il a réussi à calibrer les hommes, de sorte qu’ils n’oublient point les faits inhérents à leur foi, à leur amour, à leur tolérance et à être les disciples d’un homme autre que lui, dont lui-même est tombé amoureux, Aboul Abass (ra). Il avait d’ailleurs fini par avoir accès à son intimité mystique. Il a restauré le pacte initial du Prophète sur cette terre devenue sainte (Tivaouane) grâce à lui, se présentant comme la synthèse de deux hommes, avec l’intériorisation d’un message sous sa forme la plus pure loin de toute distanciation à opérer, et uniquement à se focaliser sur le message de Cheikh Tidjan Cherif (ra) qui parle de métaphysique (Dieu en tout) et de cosmophysique (la nature en son Prophète). Maodo a su apprendre à ses disciples avec élégance comment percer les voiles de la science extérieure de l’unicité de Dieu et comment pénétrer l’état intérieur de cette unicité en passant par les canaux de la Tarikha Tijan. D’où ce nœud fécond qui lie l’ésotérisme (quand l’initié est sur le point de manier ce qu’il ressent) et l’exotérisme (quand il s’applique dans sa démarche initiatique soufie). Maodo fut par excellence l’archétype du savant soufi. Avec une haute discrétion, il avait réglé les crises spirituelles de beaucoup d’hommes agités, qui cherchaient Dieu sans réellement avoir en main la bonne posologie des secrets qu’ils détenaient. Il avait fini par se saisir des mystères du Cosmos et des essences de la lumière Muhammadienne, qu’il a diffusées avec une science raffinée partout dans le pays sous l’œil impuissant du colon. À travers l’épistémologie soufie, il enseigna la gustation complète de la Salatul Fatihi à tout homme cherchant à assainir son paysage et ensuite la dégustation mystique des résultantes de la première étape. 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